音乐的名言
46.没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。英国作家 斯宾塞
47.对节奏的敏感，正如一般的音乐能力一样，是人类的心理和重量本性的基本特质之一。俄国政治家 普列汉诺夫
48.音乐是一种能使所有年龄的人都喜欢的东西，它适用于所有国度，而且牟悲伤和欢乐都很相宜。英国神学家 理查德·胡克
49.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。古希腊哲学家 柏拉图
50.道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。美国作家 马克·吐温
51.五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
清·刘鹗《老残游记》第二回。人参果：神话传说中的仙果，形状像初生的婴孩。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才成熟，人吃了长生不老。这几句大意是：(老残听王小玉唱鼓书)感觉心里像熨斗熨过一样伏贴，浑身毛孔像吃仙果一样畅快。音乐是听觉艺术，它有声无形，稍纵即逝。在尚无录音设备的时代，要把美妙动听的音乐记录下来，就需要诉诸文字的描绘了。描绘音乐的诗文,通常采用巧设比喻等正面描写方法，或用烘托及写音乐的艺术效果等侧面描写的方法。～几句就是通过老残听王小玉唱鼓书时所产生的审美感受，使读者也领略到了王小玉歌喉的甜美，精神为之愉悦，进入说不出来的妙境。《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”就已经用了这种描写音乐的手法，在写作中，这种侧面描写的手法今天仍可借用。
清末小说家 刘鹗 《老残游记》
52.今日的我要超越昨日的我，明日的我要胜过今日的我，以创作出更好的音乐为目标，不断地超越自己。日本作曲家,歌手,钢琴家 久石让
53.管理者好比是交响乐队的指挥，通过他的努力、想象和指挥，使单个乐器融合为一幕精彩的音乐表演。美国现代管理之父 彼得·德鲁克
54.治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
西汉·戴圣《礼记·乐记》。治世：治理较好的、安定的社会。以：而。乖：不顺。思：引申为悲感。道：规律，事理。这几句大意是：治平之世的音乐必然充满安闲与欢快的情调，显示了当时政治的和顺；动乱之世的音乐必然充满怨恨与愤怒的情调，显示了当时政抬的乖悖；被别人征服的国家的音乐，必然充满悲哀、忧愁的情调，显示当时人民正在遭受苦难。每个时代的音乐与当时的政治总是息息相关的。音乐与文学一样，是人们内心情感的流露，因此它与人们的社会生活有着密切的联系，能曲折地反映出社会政治的特点。这几句可供论述音乐与社会现实的关系时引用。
西汉学者 戴圣 《礼记·乐记》
55.我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。中国近代作曲家、钢琴家 冼星海
56.你要会流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐，你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵，希望你不要媚俗。台湾文学家、诗人、散文家 余光中
57.一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。美国大法官 霍姆斯
58.有时他放一些唱片，让那些水一样的音乐流淌在寂静中。他感觉她听得见。即使仅仅只看到她的发丝和白裙在风中翻飞。女作家,原名励婕 安妮宝贝
59.高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
高子说：“禹的音乐胜过文王的音乐。”孟子问：“凭什么这么说？”高子说：“因为（禹传下来的钟上的）钟钮都快断了。（可见人们喜欢演奏它。）”孟子说：“这哪足以说明问题呢？城门下的车迹很深，是一二匹马的力量造成的吗？（那是年深月久车马过得多了造成的。禹传下的钟钮快要断了，也正是年代久远的缘故。）”[注释]追（duī）蠡：追，钟钮；蠡，要断的样子。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》
60.能利用空闲，把它当成发展心灵的方法，并且热爱好的音乐、图书、戏剧、伴侣与谈话的人是谁呢？他们是世上最快乐的人。 菲力普斯
