1.知子莫若父。

春秋·管仲《管子·大匡》。本句大意是：没有比父亲更了解儿子的了。《管子·大匡》说：“～，知臣莫若君。”这是两句古语,《国语·晋语七》作“择臣莫若君，择子莫若父”，（左传·昭公十年》作“择子莫若父，择臣莫若君”,《战国策·赵策二》则作“选子莫若父，论臣莫若君”。现在人们还常用“知子莫如父”这句成语幕表现父亲对儿子的深切了解。

《管子·大匡》

2.量力而知攻。

春秋·管仲《管子·霸言》。料：估计。本句大意是：正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻最好。《管子》认为：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备”，也就是说，一个好的将领，应在充分分析敌我力最对比，肯定自己的力量具有压倒优势以后，再发动进攻，对自己的部队一无所知，对敌人情况了解不明，就随意发动进攻，此乃兵家之大忌。《孙子》说：“知彼知己，百战不殆”，又说：“用兵之法，十则国之，五则攻之，倍则分之”，可见要根据敌情的不同，采用不同的战术，才能百战不殆。这几句可用以说明知己知彼为兵战的一项重要原则。

《管子·霸言》

3.信不足，安有信。

4.务为不久，盖虚不长。

春秋·管仲《管子·小称》。为：同。“伪”。“务为”即作假。盖：遮盖。虚：虚假。这两句大意是：弄虚作假．时间不会太久；遮盖虚假的事情，时间也不会太长。常言说：“纸包不住火”，“雪里藏不住死人”，假的就是假，隐瞒不能持久。谁若玩弄小聪明，以为自已可以瞒天过海，自己作的假谁也不知道，那他就错了。可用以告诫那些弄虚作假的人不要自以为得计。

《管子·小称》

5.微邪，大邪之所生也。

春秋·管仲《管子·权修》。微：小。邪：邪恶，坏事。这两句大意是：小的坏事，是大坏事产生的根源。量的渐变必然导致质的突变。小事不注意，必铸成大错。可用于对谋事及修身的劝说。

《管子·权修》

1.当知器满则倾，须知物极必反。

清·程允升《幼学琼林·人事》。当、须：皆为应该之意。器：欹(qī起)器。古代一种盛水器，尖底，系绳处靠下，当水灌满时，重心上升，很易倾覆。古人常以之置座侧，作为为人处世的警戒。这两句大意是：应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。两句所包含的哲理是：事物矛盾的双方在一定条件下会向其反面转化。可用来劝诫人们力戒自满，虚心待人；还可用来说明凡事不能走极端，要适可而止。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·人事》

2.事遇机关须退步，人逢得意早回头。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回。机关：机谋奸诈。得意：称心如意。这两句大意是：办事遇到机谋奸诈，就要抽身退步；已经称心如意，就要及早回头。人世复杂，奸诈阴谋常有，遇到这种情况，就要退步自保，不可轻进。世事又是变幻无常的，已经称心如意，就要及早回头，以免形势突变，碰到危难。这两句多用于告诫人们不管处于顺境逆境，都要留有余地，适可而止。

明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅词话》

3.矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣。

宋·王安石《庄周上》。矫(jiǎo绞)枉：矫正弯曲。这几句大意是：矫正弯曲的目的，是打算把它变直；矫正过分的时候就歪向了另一边，仍然是归于弯曲。“矫枉过正”，是说事物的发展已超越了本身的限度，因而偏离目的而得到相反的结果。这几句话告诫人们做事要注意其条件和限度，适可而止，利用矛盾转化的原理为成功服务。

北宋政治家、文学家 王安石 《庄周上》

4.有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。这需要我们担心吗？其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》